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香港内部最准一码 明人的閒居生活

admin | 2020-02-01 15:06 浏览数:

人生几度诗意

不过诗酒茶花

在中国古代

最清复活活

最清新情调的

一个出自两宋

一个出自晚明

晚明是一个悠扬

而又蓬勃的时代

这个时代里

既有狂躁 跳跃

也有内敛 静思

既有叛反 萧洒

也有回归 守成

众数寄情山水生活的文人

他们或悠游林下 披月山巅

或携友不悦目戏 醉酒花间

他们读书治园 他们遵生喜欢己

他们的生活是晚明最鲜艳的烟火

是四百年后的吾们

照样憧憬的理想生活

1587年,29岁的陈继儒会试落第,遂“取儒衣冠焚舍之”,“遂筑室东佘山,杜门著述,有终焉之志”,从此绝意科举仕进。

世人常语,名利不如闲,不徇利,不求名,惟是野外粗足、丘壑可怡、水侣鱼虾、山友麋鹿、耕云钓雪、诵月饮花,或兀坐一室,习静无营,或拼命扶藜、流连忘返,此之为笑不减真仙,何平淡富贵之足道乎。此时,隐居山间的陈继儒也没能逃出这份喜悦,他闭门谢客,专一读书著述,未必就连他的夫人也要借上坟的名义,才能见面住上几日。而流传后世的《小窗幽记》就是在这时完善的。

明·陆师道《临文徵明祥瑞庵图》

《小窗幽记》中不光有令人发醒的至理名言,也有陈继儒对闲居生活的细节描述,从中也不寝陋出他对书斋雅室陈设的妙见。他说:“余尝净一室,置一几,陈几栽快意书,放一本旧法帖,古鼎焚香香港内部最准一码,素麈挥尘香港内部最准一码,有趣小倦香港内部最准一码,修整竹榻。饷时而首,则啜饮苦茗,信手写《汉书》几走,肆意不悦目古画数幅。心现在间觉洒空灵,面上当亦扑往三寸。

此时现在前,吾们固然无法走进陈继儒的竹居生活,但那股坐看早霞暮霭、星月竹影的雅气与情怀,穿透厚厚的光阴,劈头而来。

明·周臣《山亭乘凉图》

当筑室东佘山的陈继儒长窗高卧、莳竹弄花时,诗人冯梦祯因得罪当权者,“京察以躁急谪官”。万历二十一年( 1593) 冯梦祯又被首用,做到南京国子监祭酒,但四年后又中“谣言” 而往职。在遭受仕途上的三次重创后,冯梦祯决意归隐杭州孤山之麓,最先追寻本身心憧憬之,纵容旷达、恬淡自适的生活手段。

孤山结庐后,西湖便成了冯梦祯日夜相对,流连忘返的风景。《快雪堂日记》中有很众他与友朋们徘徊西湖、优游佳山胜水的记录,几乎每月都有一到两次出游。他们在湖上不悦目戏、赏荷、对饮。从此,西湖也成为了冯梦祯和朋侪们最益的交游手段。

万历十六年十二月 ,冯梦祯收到良朋田艺衡的书信。同月,雪后初雾,田艺蘅探看冯梦祯 ,两人泛舟西湖开,开怀痛饮,“舟出西泠,沿孤山而返 。积雪在山,明月相映,可谓不夜。傍晚,都阃君宴客,鼓吹,放烟火,如星如月,飞空而下。与子艺凭栏看之,亦佳不悦目也。万历十八年二月,冯梦祯邀朋侪孙如法一首游西湖,后来又遇到了田艺衡和张毖,于是就结伴而走。

其实,西湖泛游不光是冯梦祯的喜欢,也是当时诸众文人最喜欢的清娱,就连深隐山间的陈继儒未必也按奈不住游湖的情感。他们往往三五人结伴,未必荡着高大的楼船,船上有书画可赏,有小童煮清茶,著名伶颂婉歌。未必也泛着轻盈的扁舟,配着平淡的饭食,茶笋、莼鲈、秫酒,吟诗作文,闲逸湖上。

1597年,在北京做官的袁宏道第一次来杭州嬉戏。他看着挺直于西湖的保叔塔,心早已飞到了湖上,匆匆吃过早点后,就往湖上泛舟。生病后的袁宏道还说,此地湖水能够当药,青山能够健脾。不过和游湖相比,插花给他带来了更大的生活意趣和心灵安慰。

袁宏道24岁就中了进士,也是个入仕的人,因而官场上自少不了俗事牵累。他曾在《瓶史》中安慰本身说,很憧憬那栽身在泉林山水的有趣,但又被各栽俗事牵绊着,身不由己,于是把花朵插在瓶中,放在案头,也是一大快事。

在插花这件事上,不论选花照样择器,袁宏道都有本身的审美判定。关于插花的经典手段和意趣,他十足写进了插花艺术的代外作——《瓶史》。

若要插花,先要取花。在袁宏道眼中,“取花如取友”。对他来说,那些隐逸山林的怪杰逸士固然令人心憧憬之,但这些人湮没于山林之间,本身很难挨近他们。因此,就从本身生活的荣华都市之中选择,自然,必须取隽秀高士,决不及因陋就浅易地选择下里巴人息争。

袁宏道生活在气候严寒的北京,南方的珍贵花木自然不走得,“取花”虽需就近取之,但也不肯息争了俗花。春取梅花和海棠;夏取牡丹、芍药和石榴;秋取桂花、莲花和菊花;冬取蜡梅。若是异国正当的花卉,情愿由竹柏代替,即使无花,也绝不肯息争俗花。

明·沈周《庐山高士图》部门

都说益花配益瓶,养花瓶也需卓异。但袁宏道却认为,花之金屋莫过于他曾在一户江南人家中见到的旧觚。其次才是官窑、哥窑、象窑、定窑这些名窑。从袁宏道取花择器的手段来看,明代文人士医生早已将本身的品格,寄寓于在所养之花的品格中。庙堂之谟与山水之笑,士林风骨与江湖情怀,皆可从一花一叶、一瓶一罐中寻到本身的影子。

明代中后期,政治黑黑,官场战败,文人士医生仕途受阻。而此时资本主义萌芽,商品经济展现,他们在新思维的冲击下,生活不悦目念和生活意趣也都发生了转折。这时的明人较之先辈,更添探求物质的享福和闲情逸致的生活情调。但他们不止于中止在单纯的风雅享笑中,而是积极地参与生活手段的营建,探索,留下了星罗棋布文字著述。

从陈继儒的《小窗幽记》到袁宏道的《瓶史》,从董其昌的《古董十三说》到文震亨的《长物志》,从高濂的《遵生八笺》到计成的《园冶》,他们对生活的探索,涉及到读书、藏古、雅居、养生、治园各个方面。

今日,明人虽已往四五百年,但那些高卧负暄、临帖刻竹,试茶洗砚,尝酒对画,听雨看山,湖上泛舟的娴雅生活,却在文字的记载中长存。这些文字是他们对历史的总结,对美益生活的描摹,亦是他们对人类雅致的永远探求与探索。

明·怨英《清明上河图》部门

其实,明人也益,今人也罢,吾们都将成为历史。而吾们能做的,就是竭尽所能、实在生动地留下有价值的生活。

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